Leader nell'ottica ontopsicologica

MAO ZEDONG, POVERTA’ PSICOLOGICA, LEADERSHIP GIOVANILE IN CINA, IN SE’ ONTICO

alexia11 — Sat, 13 Aug 2011 22:13:11 +0000

“Il mondo è vostro e nostro, ma alla fine è vostro. Spero sia affidato a voi”: così il Presidente cinese Mao Zedong si rivolse agli studenti, nel 1957, in un discorso pronunciato presso l’università di Mosca. Oggi, con una popolazione totale di 1miliardo e 332milioni di abitanti, di cui la fascia anagrafica compresa tra i 15 e i 24 anni corrisponde al 23% (pur a fronte di una politica di restrizione delle nascite che negli ultimi decenni ha imposto alle famiglie di non superare un figlio per ciascuna), i giovani di questa età superano i 270milioni: e rappresentano “ la punta vitale dello sviluppo” del Paese ma “ne costituiscono anche una criticità”.
Sono alcuni dei dati riportati a Ginevra dalla delegazione cinese nell’ambito di un evento dedicato ai giovani degli Stati di area-BRIC, organizzato presso la sede ONU dall’Associazione Internazionale di Ontopsicologia, evento aperto dall’intervento del Professor Antonio Meneghetti.
“L’Ontopsicologia – si legge in uno dei passaggi-chiave della presentazione fatta dai giovani cinesi – può indicare concretamente ai giovani la via dell’autorealizzazione. Per quanto diffusa, ad esempio, la povertà stessa è frutto di una psicologia individuale: e l’Ontopsicologia può aiutare gli individui a superare la “povertà psicologica” facendo leva sulla responsabilità esistenziale delle persone”. InoItre, “il concetto di leader proprio della Scuola ontopsicologica può consentire ai giovani di individuare ed attuare quella ‘business intuition’ che permette di intraprendere e condurre con un successo un’attività di impresa”. Ancora più a monte, “sin dall’infanzia e dall’adolescenza (è la formazione dei giovanissimi che condiziona il futuro di una società), la pedagogia ontopsicologica – fondata sulla rilevazione costante dell’In sé ontico del bambino per consentirne una crescita coerente con la sua norma di natura e le sue autentiche vocazioni – consente all’individuo di evolvere in salute, creatività, capacità di promuovere sviluppo sociale”.

Antonio Meneghetti come l’apprendista stregone di Walt Disney

alexia11 — Sat, 16 Apr 2011 16:37:33 +0000

Un “tuttologo del niente”, un “nientologo del tutto”… La definizione di paraguru ultimamente va molto di moda fra i giornalisti: nel senso che critici eminenti e grandi firme hanno dato del paraguru a qualche loro giovane collega, del quale evidentemente hanno scarsa considerazione (l’ultimo al quale è stato appioppato è un conduttore di UnoMattina). In effetti, anche nell’ottica dell’ontopsicologia quello del giornalismo, fatto seriamente, è un mestiere che non si improvvisa. Basta leggere “Critica del giornalismo e ipotesi di rifondazione autentica”, nel libro “Sistema e personalità” dato alle stampe già da svariati anni dalla Psicologica Editrice. Si legge nella premessa “La pubblicazione di questo capitolo è derivata dalla carenza di valore riscontrata nell’operare ‘la notizia’. Dall’iniziale notizia come servizio di cronaca, si è giunti dovunque a un sistematico assalto a rullo compressore dell’intimo del lettore e stravolgimento della realtà sociale”. E’ aberrante vedere che per vendere si ricorra a notizie che sicuramente sono in grado di attirare l’attenzione, perchè suscitano la curiosità morbosa del grande pubblico, ma che poi di sostanziale non dicono nulla. Ecco una notiziona: in Italia esiste una potentissima setta, chiamata Ontopsicologia, capitanata da un guru esperto di occulto, Antonio Meneghetti, armato di bacchetta magica e poteri ipnotici…gli adepti sono tutti somiglianti alle Witch e a Dragonball. Contenti? Ma per favore, un minimo di serietà….

La terapia di autenticazione

alexia11 — Wed, 06 Oct 2010 12:30:13 +0000

La scienza ontopsicologica, con riferimento alla pratica psicoterapeutica, propone come elemento di
novità la terapia di autenticazione. Si tratta di una terapia che accompagna il cliente in un percorso
di rigenerazione e di apprendimento che lo conduce, gradualmente, alla conoscenza razionale
delle pulsioni vitali del suo In Sé ontico. Questo processo di graduale recupero della coscienza
della propria reale identità consente al cliente di distinguere i suoi autentici valori interiori dai
condizionamenti esterni in cui si è sempre identificato, condizionamenti esterni che – a causa di
una propria ignoranza inconscia – ha non solo introiettato, ma anche vissuto, amato e difeso come
essenza della sua identità, del suo particolare modo di essere e di vivere. Una volta che il cliente ha
raggiunto questa consapevolezza di sé, il processo ontoterapeutico può condurre il soggetto – con il
suo consenso – non solo a liberarsi di tutto ciò che lo rende alieno a se stesso (altro da sé), ma anche
e soprattutto a far diventare i valori esterni che lo soggiogavano e che devastavano la sua reale
natura un utile strumento per la propria autorealizzazione esistenziale.

L’autosabotaggio nell’inconscio dell’imprenditore

alexia11 — Wed, 14 Jul 2010 13:53:12 +0000

Nell’ottica ontopsicologica, quando si parla di impresa, si parla soprattutto dell’impresario e della sua personalità, perché egli è il centro pulsore, l’artefice del prodotto impresa. Ciò significa che, quando l’impresa va in perdita, la causa non va ricercata in fattori esterni, ma prima di tutto nel primo motore dell’impresa: l’imprenditore. Quello che sembra attribuibile a cause esterne (difficoltà burocratiche sopravvenute, fisco, inflazione, eccessivo indebitamento senza adeguata copertura finanziaria, etc.), in realtà, trova sempre la sua causa prima nell’imprenditore, imprenditore che, con una psicologia di autosabotaggio inconscio, ha progettato o facilitato la sua personale disgrazia senza esserne consapevole, perché ha gestito la situazione economica sulla base di una convinzione individuale errata, di uno stereotipo dominante – intorno al quale ha costruito, nell’infanzia, la sua personalità e che ama e difende identificandovisi – che, anziché essere funzionale all’economia dell’affare, lo ha inevitabilmente condotto all’autorovina. Da queste considerazioni emerge che, per fare in ogni momento l’ottimale della sua impresa, l’imprenditore – che ha una grande responsabilità sociale, perché l’impresa è benessere non solo per sé, ma
anche per gli altri – deve prendere coscienza e riappropriarsi della sua reale identità di natura ed abbandonare gli stereotipi disfunzionali appresi durante l’infanzia. In sostanza, nella prospettiva ontopsicologica, l’impresario, per anticipare o fermare il black out della propria azienda, deve lavorare principalmente su se stesso, cambiando i suoi modi non funzionali di riferimento, di amore e di stereotipo.

Psicologia del leader

alexia11 — Tue, 08 Jun 2010 13:43:02 +0000

Nel corso della mia lunga attività di insegnamento, mi sono reso conto, mio malgrado, che talvolta gli studenti più dotati – quelli che presentano una maggiore attitudine ad essere “capi”, che intervengono spesso alla lezione con una intuizione geniale e che propongono le iniziative più creative – sono, poi, quegli stessi studenti che, da adulti, ricoprono ruoli lavorativi non adeguati alle loro potenzialità e che, anzi, spesso svolgono mansioni molto meno “prestigiose” di quelle svolte dai loro compagni di classe meno dotati, ma sicuramente più diligenti e volenterosi. Mi sono chiesto sovente quale potesse essere la ragione di questo “fallimento” professionale, ed ho trovato la risposta leggendo il testo di Antonio Meneghetti La psicologia del leader. In questo libro si legge che, per essere leader, tra le altre cose (ed in proposito l’autore individua sette punti), non è sufficiente – anche se è necessario – nascere con un potenziale diverso dagli altri, ossia con la tendenza a dare di più e ad essere più capace, ma è altresì necessario sia indirizzare le proprie energie nel settore più consono alle proprie attitudini naturali sia fare tirocinio costante e continuo di queste attitudini (in maniera tale da acquisire una perfetta tecnica razionale ed una conoscenza superiore e specifica nel proprio settore) sia avere un’ambizione congrua alle proprie potenzialità. In particolare, in merito a quest’ultimo punto, l’autore sottolinea che il potenziale leader deve avere il coraggio di pagare un prezzo esistenziale diverso per il fatto di essere diverso e che, senza l’ambizione, l’intelligenza è inutile. Perché sostengo che questa è la risposta al mio interrogativo? Perché, riflettendo su questi punti, ho trovato un riscontro nella mia realtà lavorativa: quegli studenti particolarmente dotati di cui parlavo erano anche quelli che meno si dedicavano allo studio sistematico (vivendo spesso “di rendita” e crogiolandosi delle proprie intuizioni), quelli che meno erano disposti al sacrificio per tesaurizzare e per costruire solide basi di conoscenza e di competenza per il futuro, quelli che più disperdevano le loro energie in interessi superficiali, quelli che più si distraevano dalla serietà della propria vita.

Medicina e scienza

alexia11 — Fri, 30 Apr 2010 08:57:24 +0000

Il problema che mantiene miope la scienza attuale è legato al metodo. La situazione oggi è la seguente. La medicina ammette al massimo che i fattori psichici possano essere uno dei tanti fattori che contribuiscono alla malattia (si parla di etiologia multi-fattoriale e di sistema psico-neuro-immuno-endocrino etc.). Ma se si parla di causa, di quel fattore da cui tutto origina e in base al quale si spiegano tutti gli effetti, ci troviamo davanti a due schieramenti contrapposti. Da un alto, c’è chi cerca la causa solo ed esclusivamente nel somatico ma, attenzione: nessuno ha dimostrato che la malattia nasce senza eccezioni nel corpo, altrimenti non osserveremmo quelle contraddizioni che la medicina oggi non riesce a spiegare.

Il genio

alexia11 — Thu, 25 Mar 2010 09:25:50 +0000

Una felice intuizione è stata quella di Bergson, il quale – parafrasando la definizione di Schlegel (“Ideen”, 1880, paragr. 44), che definisce il genio come “il mediatore tra l’infinito e il finito” – alla conclusione della sua opera “Due fonti della morale e della religione” (1932) auspica l’avvento di un “genio mistico” che come ‘mente’ sappia coordinare e “trascinarsi dietro di sé un’umanità dal corpo immensamente cresciuto”.

In ambito contemporaneo, è interessante la concezione ontopsicologica riguardo al “genio”. Nel capitolo ‘Creatività e genio artistico’ del libro “OntoArte. L’In Sé dell’Arte” (Psicologica Ed., Roma 2000), Antonio Meneghetti definisce genio “colui che formalizza conforme all’intelligenza della vita (…) colui che sa essere “Io” all’interno del genesis, all’interno della creazione”, e, in ambito più prettamente artistico, specifica che “molti credono che la genialità artistica sia una dote istintiva, quindi si ritiene che l’artista faccia a caso e non sappia. In realtà non è così”.

La nostra personale “cassetta degli attrezzi”: quanti strumenti siamo abituati ad usare?

alexia11 — Tue, 23 Feb 2010 16:31:15 +0000

Quanto più è diversificato il repertorio di schemi/stereotipi che ognuno di noi ha immagazzinato nei neuroni, quante più possibilità avremo di trovare lo strumento adatto ad ogni circostanza. La memoria e lo stereotipo, cioè, sono in origine degli strumenti che abbiamo a disposizione per essere funzionali ed efficienti: è come se avessimo una cassetta degli attrezzi che, nel tempo, andiamo a riempire e ad arricchire, così da essere in grado di compiere ogni tipo di lavoro ci si presenti.

L’informazione del monitor di deflessione, una delle tre scoperte dell’Ontopsicologia, conduce ad un’alterazione di questo processo di scelta dello strumento idoneo momento per momento: agisce come un filtro che distorce le informazioni in entrata sempre nello stesso modo. Il risultato è che anche i neuroni, anziché lavorare sulla varietà degli stimoli informativi presenti nel reale, lavorano sempre nello stesso modo, sullo stesso tipo di informazioni. Quando lo stesso collegamento o circuito di neuroni viene attivato ripetutamente nel tempo e in maniera continuata, allora avviene l’irrigidimento della struttura nervosa. I neuroni, cioè, perdono progressivamente la capacità di stabilire percorsi diversi e si “sclerotizzano” solo su quel tipo di schema e di conformazione. Il soggetto, quindi, diventa esperto ed abile nell’attuare un certo tipo di risposta, ma perde la capacità di diversificare il suo repertorio di pensieri e comportamenti. Si acquisisce, cioè, un’abitudine che finisce con il prevalere sulla consapevolezza dell’individuo: in sostanza, ci troviamo a pensare o fare delle cose senza che ce ne rendiamo conto perché lo schema di neuroni si attiva senza che ce ne accorgiamo. L’abitudine diventa così un automatismo: la nostra cassetta degli attrezzi si impoverisce e finiamo con l’usare sempre quella stessa chiave inglese, che sappiamo usare molto bene, ma che non sarà adeguata quando dovremo avvitare una vite o piantare un chiodo nel muro!

Io logico storico

alexia11 — Thu, 21 Jan 2010 10:12:03 +0000

Io logico storico: la parte logica e cosciente di tutte le operazioni volontarie, responsabili, riflessive, intelligenti, razionali, mnemoniche, etc. Struttura mediatrice tra il reale introverso ed il reale estroverso, e viceversa. E’ il punto dove accade la presa di coscienza, di responsabilità, di volontarismo, di razionalità.

Il filo di Arianna

alexia11 — Sun, 20 Dec 2009 18:28:50 +0000

Quello che serve sono “uomini capaci che si buttano in avanti con i propri mezzi nel rispetto di tutte le leggi locali, senza fare ne rivoluzioni ne critiche”. Questi uomini, lavorando all’interno del “labirinto” di quel tessuto che il popolo e la democrazia hanno stabilito, devono riuscire a prendere in mano il “filo di arianna”, il feeling della riuscita: ciò che distingue tra “essere” o “non essere”.